61. " మంత్ర ద్రష్ట " అరవై ఒకటవ తరంగం .

అరవై ఒకటవ తరంగం .

     ఆ  రాత్రి ఆంధ్రుడు మధుఛ్చంద్రునికి వర్తమానము పంపాడు . అన్న చెప్పాలనుకున్న విషయమేమిటో తమ్ముడికి తెలుసు. అయినా , పెద్దవాడు అని తమ్ముడు అన్న వద్దకు వచ్చాడు . చేతులు కట్టుకొనే నిలుచున్నాడు . అన్న బలవంతము చేసి కూర్చోబెట్టుకున్నాడు . " ఒక విషయములో సలహా అడగవలెనని నిన్ను పిలిపించినాను . " అని సన్నగా వక్రముగా నున్ననూ , క్రూరత్వములేని పలుకుతో అన్నాడు . 

" ఆజ్ఞ " 

     " ఇప్పుడా దేవరాతుని విషయము నన్ను చాలా కష్టపెడుతున్నది . భగవానులు వాడిని సర్వ జ్యేష్ఠుడిగా అంగీకరించునట్లు కనిపిస్తున్నది . దీనికి నువ్వేమి చేయవలెనని ఉన్నావు ? " 

     " అన్నా , బ్రాహ్మణులలో వయోనుక్రమముగా జ్యేష్ఠత్వము రాదు . మనలో ఎవరూ కూడా మంత్ర ద్రష్ట లగుట అటుంచి , మంత్ర కర్తలు కూడా కాలేదు . అవగలమో లేదో కూడా తెలియదు . అతడు అప్పుడే ప్రజాపతి , వరుణ , అగ్ని , ఇంద్ర, అశ్వినీ దేవతలు , ఉషస్ ....వీరినందరినీ ప్రసన్నులను చేసుకున్న సంగతి విశ్వవిదితమైనది . అతడికి అథమ పక్షము నా అంత వయసు వచ్చియున్ననూ మధుపర్కానికి అర్హత వచ్చెడిది . వయసు చాలదని స్నాతకుడు కాలేదు అంతేకానీ అతని యోగ్యతకేమి తక్కువ ? కాబట్టి నువ్వు కూడా ఈ విషయాన్ని ఇలాగే చూడవలెను అని వేడుకుంటున్నాను . గుణ పక్షపాతులైన భగవానులు నీ అభిప్రాయము తెలిస్తే ఏమనుకుంటారు ? " 

     " రేపు నేనే చెపుతాను . అయినా , నువ్వు వెయ్యి చెప్పు , నేనప్పుడే ఇలాగని  రూఢి చేసుకున్నాను , ’ ఔరస పుత్రులకన్నా దత్త పుత్రుడికి అధికారము ఎక్కువ అంటే ధర్మ పురుషుడు కూడా ఒప్పుకోడు ’ . " 

     " అన్నా , దుడుకు వద్దు . ఇది దత్తత విషయము కాదు . దేవరాతుడు అని పేరు పెట్టినపుడే నీకు తెలియలేదా ? ధర్మ రక్షకులైన దేవతలు ఇతనిని భగవానులకు ఇచ్చినారు . " 

     " మధుఛ్చంద్రా , సరిగ్గా అర్థము చేసుకొని మాట్లాడు . దీనిలో దేవతలకు సంబంధము లేదు . అవిద్యావంతుడైన ఒక అనామకుడి కొడుకు ,  తన అతి తెలివితో భగవానులను పట్టి , వారి ఆస్తికి తానుకూడా హక్కుదారు కావాలని వారి తొడపై కూర్చోగా , భగవానులు అజ్ఞాత కుల గోత్రుడిని దేవరాతుడని కాక , ఇంకే పేరుతో పిలువలెను ? ఏమైనా కానీ , రేపటి దినము పూర్వాహ్ణము లోపలే భగవానులను చూచి దీని విషయము నిర్ధారించుకుంటాను . అయితే నువ్వు మా జట్టులో ఉండవా ? " 

" అన్నా , నాపైన కోపగించ వలదు . నేను భగవానుల సిద్ధాంతము ప్రకారమే నడచుకుంటాను . " 

" ఒక వేళ ధర్మము నా వైపు ఉంటే ? " 

     " మనకు ధర్మము తెలుసు అనుకొనుట సాహసము . అన్నా , ధర్మాధర్మాలు , నేను ధర్మము , నేను అధర్మము అని నుదుటి పైన రాసుకొని తిరగవు . ఇక ,  రాగద్వేషముల వలన మన దృష్టి దుష్టమైనపుడు ధర్మాధర్మ స్వరూపము తెలుస్తుందనుకున్నావా ?  వలదు . నేను చిన్నవాడిని . నీ ఎదురుగా ఇంతవరకూ ఇలాగ నోరు తెరచి మాట్లాడినది లేదు . నువ్వేమి చేసినా , దుడుకు లేకుండా , సావధానముగా శాంతముగా ఆలోచించి చూడు . ఇంతవరకూ నువ్వు ఆడిన మాటలు మాత భగవతి కి ఎంత అప్రియమైనవి అన్నది నీకూ తెలుసు . " 

     " మధుఛ్చంద్రా , నేను సావధానముగా , శాంతముగా మీమాంస చేసితిని అనుటకు కనిష్టుడవైన నీ మాటలను శాంతముగా వినుచుండుటే సాక్షి . నాకు నేను చెప్పినదే సరైనది అనిపించినది . నేను నమ్మినదానికై ప్రాణమును కూడా పణముగా పెట్టుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాను . నేను ఇంతవరకూ ఊరికే ఉన్నది , భగవతీ భగవానులకు అసమ్మతము కాకూడదని . అయితే ఇది నేను ఎదురు నిలచి మాట్లాడితే గానీ సరిపోదని నమ్మకము బలమవుతున్నది  . అన్నిటికన్నా , ఆ దేవరాతుడితో భగవానులు చర్చిస్తున్న రహస్యములు , ఎపుడైనా నాతో....నేను వద్దులే , నేను అయోగ్యుడిని , నీతో , అదీ , అగ్ని సాక్షాత్కారము పొంది  అప్పుడే ఋషి అనిపించుకున్న నీతో చర్చించినారా ? దీనివలన హాని ఏముంది అంటావేమో ? ఈ విద్యా రహస్యాలే మన కుల ధనము . ఆశ్రమములో నున్న గో ధనము నంతటినీ వాడికి ఇవ్వనీ , ఆశ్రమములోని స్వర్ణము సర్వమునూ వాడికి ధారపోయనీ . కానీ మన వంశస్థులకు మాత్రమే పరిమితమైన ఆ రహస్యములను చెప్పుట నేనెంత మాత్రమూ సహించను . " 

     " అన్నా , అన్నా...ఇక్కడే నువ్వు దుడుకు చూపిస్తున్నావు . భగవానుల విద్యా వైభవము అంతా వారి స్వార్జితము . అదీకాక , ’ ఆత్మా వై పుత్ర నామాసి ’ అను శ్రుతి ప్రకారము , వారే స్వయముగా మేధా జననము    చేసినట్టి మనకు వారి విద్యా వైభవమంతా జన్మ సిద్ధముగానే వచ్చియున్నపుడు , ఇక ఇవ్వ వలసినదేమిటి ? ( మేధా జననము అంటే , శిశువు పుట్టునపుడు , నాభి నాళఛేదనము నకు ముందే తండ్రి చేయవలసిన కార్యము . నాళ ఛేదనము అగు వరకూ ఆ శిశువుకు వ్యక్తిత్వము రాదు . వ్యక్తిత్వము రాక మునుపే , తండ్రియైన వాడు వచ్చి , ఆ శిశువు కుడి భుజమును ముట్టి ,  విహితములైన మంత్రోచ్చారణ చేస్తే , ఆ శిశువు మనసూ బుద్ధీ , తండ్రి మనో బుద్ధుల కనుసారముగా వచ్చును . పెరిగే శిశువుతో పాటు మనో బుద్ధులు కూడా పెరుగును . అలా చేయకున్న , శిశువు తన వంశపు విశిష్ట లక్షణములను పొందుటకు బదులుగా , తన పూర్వ జన్మ వాసనలకు అనుగుణముగా పెరిగి , తన వ్యక్తిత్వాన్ని దృఢము చేసుకొనును . )  మనము దానిని అనుష్ఠానముతో పొందగలము . కొత్తవాడికి వారు ఇవ్వనిదే వచ్చేదెలాగ ? కాబట్టి దానిని నువ్వు చూస్తున్న దృష్టి , వక్రము ."  

     " మధుఛ్చంద్రా , మనమిద్దరమూ భిన్న ప్రస్థానములలో నున్నాము . మనకిది విరుద్ధమత స్థానము . ఇక్కడికి వదలివేయుదము . " 

     " భగవానులయందు కూడా విరుద్ధమత స్థానమని భావించి , వదలి వేసి , వారు కావలసినది చేసుకోనీ , అని ఊరకే ఉండు . " 

     " నువ్వు మాకు నియమ్యుడవు . నియామకుడవు కాదు . భగవానులు నియామకులు . నియమ్యులు కాదు . కాబట్టి వారు ఒక సిద్ధాంతమును పట్టితే , దాని వలన మనకు హాని ఉంటే , మనము దానిని ప్రతిఘటించి తీరవలెను . నువ్విక వెళ్ళిరా . ఈ దినము నుండి మా గుంపు వేరే , మీ గుంపు వేరే . " 

     " అయినా మనమిద్దరమూ ఒకే చెట్టు చిగురులము . అన్నా , మీరు పెద్దవారు . మీ ఆశ్రయములో ఉన్నవారము మేము . అనుజ్ఞ ఇవ్వు , వెళ్ళివస్తాను . " 

     " మధుఛ్చంద్రా , నీతో మాట్లాడుటయే ఒక సంతోషము . నీ నాలుక ఒక మధు గ్రంధుల ఊట . నాకు నీ వలెనే ఉండవలెను అనిపిస్తుంది . కానీ ఏమి చేయుదును ? నాకేమో ఇలాగ , ఈ దేవరాతుడి కారణముగా కోపము వచ్చింది . ప్రవాహము ఎక్కువైంది . గట్టు తెగుతుంది అని అప్పుడపుడు భీతి కూడా అగుతున్నది . అయినా ధర్మము కోసము ఏమైనా కానీ , భగవానులనే అడిగివేస్తాను . ఒకవేళ నువ్వు చెప్పినట్లే జరిగి మాకు భగవానుల కోపము తగిలితే , దానివలన నీకేమీ హాని కారాదు . ఇదిగో , నా తపస్సంతా నీకు రక్ష అవనీ . నీ వినయమే నీకు రక్షా కవచము . మరల శపథ పూర్వకముగా చెబుతున్నాను , దేవతలు , ధర్మ పురుషుడూ సాక్షులు . నేను ధర్మమనుకొని  చేయబోవు ఈ యుద్ధములో పితృకోపాన్ని పొంది , దానివలన హాని జరిగితే , అది మా యాభై మందికి మాత్రమే వర్తించనీ . మధుఛ్చంద్రాది పంచాశులకు దానివలన ఆవగింజంత కూడా హాని జరగకుండు గాక. తథాస్తు : తథాస్తు . " 

తమ్ముడి కంట నీరు పెల్లుబికింది . దానిని తుడుచుకొని , అన్నకు నమస్కారము చేసి వెళ్ళాడు .